Celui de Christophe Nolan L’Odyssée s’ouvre sur une photo du barde Demodocus – joué par le rappeur Travis Scott – frappant un bâton sur une table pendant un rythme. Le film passe ensuite à Sinon, un soldat achéen devant le cheval de Troie, interprété par l’acteur transgenre Elliot Page. Plus tard, le héros Ulysse (un sombre Matt Damon) avoue qu’il est un criminel de guerre. Le sang sur ses mains l’empêchait de rentrer chez lui.
Le nouveau film, qui transforme l’épopée d’Homère en une critique de l’Occident, a commencé à susciter la colère des critiques de droite avant même d’être projeté sur les écrans. Cette version de L’Odyssée dénonce le racisme. Cela dénonce le patriarcat. Il expose le coût humain de la guerre et dénonce le machisme militaire que célèbrent Homère et la « manosphère » de droite moderne. Il corrige l’échec de l’empathie dans le 8ème épopée du siècle avant notre ère. Nous avons la chance d’avoir une version de l’Odyssée qui décrit le véritable conflit de l’histoire : comment un homme effrayé et blessé tente de guérir son humanité afin de pouvoir rentrer chez lui.
Ne regardez pas un cheval cadeau dans la bouche
Dans le film, des soldats troyens à cheval galopent sur une plage jusqu’au cheval de Troie, une statue géante à moitié enfouie dans le sable. Ils voient le soldat effrayé Sinon, qui dit que le cheval de Troie est une offre de paix. Endurcis par la guerre, ils tuent Sinon mais transportent la statue dans la ville. Dans son ventre, Ulysse et ses hommes attendent la tombée de la nuit pour ouvrir les portes de Troie à leur armée pour y apporter la mort et la destruction.
celui de Nolan L’Odyssée des allers-retours dans le temps. De cette manière, Nolan est fidèle à la structure du poème d’Homère, qui raconte des scènes en flashbacks. Le centre de gravité est Ulysse, la longue barbe, piégé sur une île idyllique par la nymphe Calypso (interprétée par une éthérée Charlize Theron). Elle le drogue avec une fleur de lotus qui provoque l’amnésie. Petit à petit, il se remémore son parcours après la guerre de Troie. Il se souvient de son arrogance à guider ses hommes vers un retour rapide à la maison. Il les a perdus et tués. Frappé par la culpabilité, il mange encore du lotus qui efface la mémoire.
La mémoire est la clé dans ce film. Les souvenirs de guerre sont la façon dont un fils, Télémaque (un Tom Holland stoïque), apprend l’existence de son père, Ulysse, et apprend à son tour comment « devenir un homme ». Les souvenirs de guerre sont aussi la façon dont Ulysse accepte le sang sur ses mains. Au point culminant du film, les effets du lotus s’estompent. Il se souvient du pillage de Troie. Pierre mangeuse de feu. Les soldats hachent les gens comme des bouchers travaillant des côtes de bœuf. Ulysse erre, abasourdi par le sang et la mort. Finalement, il s’en sort et dit à Calypso : « Je ne voulais pas rentrer chez moi. »
J’ai lu celui d’Homère Odyssée. J’ai enseigné à Homer Odyssée. Je peux vous dire que, aussi émouvant et épique qu’il soit, il est écrit pour l’élite dirigeante.
celui de Nolan L’Odyssée centre le conflit intérieur d’un ancien combattant aux prises avec un traumatisme. Lorsque l’Ulysse de Damon revient dans son château d’Ithaque, déguisé en mendiant, il parle avec sa femme de l’horreur de la guerre. L’objectif de Nolan n’est pas original ; en 2024 Le retourl’acteur Ralph Fiennes a également joué un Ulysse ravagé par le chagrin et la culpabilité. Fiennes a déclaré dans une interview qu’il s’agissait d’un « film anti-guerre ». Dans cette version, Pénélope (jouée par une Juliette Binoche inflexible) lui a crié : « Combien d’hommes avez-vous tué ? Combien de femmes, violées ? »
J’ai lu celui d’Homère Odyssée. J’ai enseigné à Homer Odyssée. Je peux vous dire que, aussi émouvant et épique qu’il soit, il est écrit pour l’élite dirigeante. L’Ulysse d’Homère ne montre nullement comment la violence mutile l’âme des hommes. Mais alors que l’Ulysse de Damon marche engourdi pendant que Troie brûle, vous pouvez l’imaginer non pas comme Troie mais comme Téhéran après les attaques américaines et israéliennes, ou Bagdad pendant la tempête du désert, ou l’Ukraine après les frappes de missiles russes.
Rendre le patriarcat à nouveau dégoûtant
Dans cette nouvelle refonte de L’Odysséeles critiques féministes abondent également. Le film montre la pression du patriarcat sur des personnages féminins tels que Penelope (une Anne Hathaway en difficulté), Circé la sorcière (une Samantha Morton obsédante), ainsi que les femmes anonymes abattues par les soldats. Le drame est que la critique du film ne peut aller aussi loin que dans la mesure où il reste fidèle au matériel source. L’original d’Homère, du début à la fin, réaffirme la suprématie masculine.
Mère et fils se disputent l’avenir. Télémaque exhorte Pénélope à se marier. Il la supplie que de cette façon, il puisse accéder au trône. Elle lui gronde : « Je suis assise sur le trône depuis des années ! J’ai de l’expérience mais rien de tout cela n’a autant d’importance que les poils de ta barbe. » Elle s’en va en faisant valoir qu’elle est la dirigeante la plus compétente, mais dans un patriarcat, son jeune fils a plus d’autorité qu’elle.
La critique féministe la plus acerbe vient d’une sorcière. Lors d’un flash-back, Ulysse se souvient avoir navigué vers l’île. Ses hommes ont faim et repèrent une ferme. Ils courent vers lui et Circé aux cheveux gris, une sorcière déguisée, leur donne à manger un bouillon de viande qui envoûte. Dans une scène délicieusement sinistre, elle transforme chaque homme en cochon, tel un sculpteur travaillant de l’argile humide. Quand Ulysse arrive, il sait que c’est une sorcière. Elle accuse les hommes d’être des animaux, dirigés par des « instincts vils » qui volent, violent et tuent. Ce n’est qu’après qu’Ulysse ait menacé de tuer sa sœur, qu’elle a transformée en corbeau, qu’elle inverse le sort, transformant à nouveau les cochons en ses soldats. Amèrement, elle dit : « Retournez à vos déguisements. » L’image de soi masculine est un masque cachant leur nature animale.
La panique de la droite
Les critiques de droite se sont arrachés les cheveux à cause de ce film avant même sa sortie en salles. Ils détestaient que Nolan diversifie activement le casting. Ils y voyaient la preuve qu’il s’agissait d’une Odyssée « éveillée ». Une fois de plus, affirment-ils, les libéraux leur ont volé un autre morceau de culture et l’ont ruiné.
Pièce numéro un : la rumeur selon laquelle Elliot Page jouerait Achille. (Pas vrai —encore une fois, il a joué Sinon le soldat.) Les critiques de MAGA ont découvert que Page avait été choisi et se sont mis en tête qu’il était Achille, le guerrier le plus célèbre de toute la littérature. Achille a été joué comme un modèle de calendrier de gâteau au bœuf par Brad Pitt dans les années 2004. Troie. L’idée d’un acteur transgenre censé « profaner » la masculinité d’Achille les a poussés à créer des vidéos d’IA montrant Page alors qu’Achille se faisait facilement tuer ou trébuchait sur son bouclier.
Pendant ce temps, les critiques de droite ont également ridiculisé le choix de l’actrice noire Lupita Nyong’o dans le rôle d’Hélène de Troie, le qualifiant d’historiquement inexact. En réalité, ils cherchaient une excuse pour exprimer leur racisme. Elon Musk a qualifié son casting d’« insulte ». La personnalité de droite Matt Walsh a posté sur X : « Personne sur la planète ne pense réellement que Lupita Nyong’o est ‘la plus belle femme du monde’. » Encore une fois, les vidéos racistes d’IA sont arrivées, l’une montrant l’acteur noir Samuel L. Jackson dans le rôle d’Hélène de Troie, laissant entendre que Nyong’o était laide.
La lutte pour savoir à qui appartient l’histoire est une lutte pour la légitimité. Celui qui possède le passé possède le futur.
Qu’est-ce qui a poussé cette panique de droite ? Un fétiche pour un « passé doré ». Vu à travers le prisme politique de droite, le passé est une époque d’ordre public, dans laquelle les rôles naturels en matière de genre et de classe étaient strictement respectés, ce qui a conduit à l’harmonie sociale. Dans ce passé illusoire, les meilleurs gouvernaient et les inférieurs obéissaient. Le professeur Curtis Dozier décortique l’obsession de la droite pour l’Antiquité dans son livre de 2026, Le piédestal blanc : comment les nationalistes blancs utilisent la Grèce et la Rome antiques pour justifier la haine. Il soutient que le monde antique est un miroir dans lequel les racistes peuvent se voir, légitimés par le prestige universitaire, et que l’histoire reflète leurs valeurs. Il a résumé l’utilisation de l’histoire par la droite dans une interview accordée au New Books Network :
Écoutez, cette société, la Grèce antique et Rome, que vous respectez et considérez comme un point culminant de la civilisation humaine, excluait les étrangers de la citoyenneté. Ils ont exclu les femmes des droits politiques. Ils considéraient les étrangers comme une menace dangereuse. Ils ont pratiqué des mesures eugéniques. Platon a dit que si des enfants malformés naissaient, ils devraient être emmenés et placés dans un endroit sombre et ne jamais être revus.
La lutte pour savoir à qui appartient l’histoire est une lutte pour la légitimité. Celui qui possède le passé possède le futur. C’est un combat que l’on voit dans les réactions au film de Zack Snyder de 2006 300 par rapport au 2026 de Nolan L’Odyssée. Les guerriers spartiates de Snyder, minces et musclés, étaient des hommes idéalisés. 300 est devenu le cri de guerre de l’homme MAGA glorifiant le MMA, participant à la manosphère et défenseur de la testostérone. Comme Dozier l’a dit, cela a donné à leurs fantasmes masculins un faux doctorat. dans l’histoire. Cela leur a donné le droit d’attaquer l’empathie, les droits et la diversité des femmes.
Home Sweet Home
La réaction à celle de Nolan L’Odyssée me donne de l’espoir. Oui, c’est imparfait. Oui, la fidélité de Nolan au texte l’oblige à renoncer à des interprétations plus audacieuses. Oui, le thème du traumatisme comme obstacle au retour d’Ulysse est submergé par le spectacle de la violence. Dans la scène finale, il est évident que le film apprécie le massacre des prétendants par Ulysse. Malgré cela, à la fin, le vieux roi s’exile pour que son fils Télémaque puisse gouverner Ithaque les mains propres, affirmant que la loi de Zeus (essentiellement, la règle d’or) signifie qu’Ulysse doit repartir pour que la paix puisse venir.
Ulysse choisit en partie l’exil parce que plus tôt dans le film, il se rend compte qu’il avait tort. Partout où il s’arrêtait, on lui parlait des « gens de la mer » qui venaient voler, tuer et ravager. Ils ont enfreint la loi de Zeus. Ils ont apporté les ténèbres. Ulysse, dans un moment de clarté, dit : « Nous étions les gens de la mer. Nous l’étions. »
En période de guerre, de pauvreté et de réchauffement climatique, nous avons besoin de cette version de L’Odyssée. Nous avons besoin de voir un ancien combattant apprendre à guérir pour retrouver sa place. Les États-Unis ont commis tant de violences au cours de leur courte histoire de 250 ans. Nous en avons souffert et parfois en sommes la cause, et nous nous sentons perdus. Mais nous pouvons rentrer à la maison. Nous devons reconnaître notre complicité dans le chaos que nous dénonçons. Nous devons voir le sang sur nos mains, le nettoyer et, avec un peu de chance, lorsque nous demanderons le pardon, nous le recevrons.
