Les premiers jours de l’arrêt Covid-19 ont nécessité une immobilité particulière. Dans la calme et l’incertitude des premiers mois de la pandémie, il y avait plus de temps pour faire attention à ce qui se passait dans le monde qui nous entoure, au-delà des bulles de rétrécissement de notre propre vie personnelle. Alors que les meurtres de George Floyd, Breonna Taylor et Ahmaud Arbery ont attiré l’attention des médias, les habitants des villes du pays ont quitté leurs maisons. Des dizaines de milliers de personnes sont descendus dans la rue pour dénoncer les injustices raciales durables qui avaient défini les États-Unis depuis sa création. Des copies de livres sur l’anti-racisme et l’injustice raciale ont volé les étagères. Près de 400 ans après l’arrivée des premiers Africains «20 et Odd» dans les colonies, il semblait que le monde était en feu alors que les soulèvements saisissaient des villes à travers le pays.
La ferveur de la protestation a atteint au-delà des États-Unis, les gens du monde entier se ralliant autour du mouvement pour la vie noire. L’énergie était palpable, alors que de plus en plus de gens étaient solidaires, attirant l’attention sur les injustices basées sur la race du meurtre sanctionné par l’État de Noirs aux inégalités économiques persistantes auxquelles sont confrontés les communautés noires. À la suite de ces manifestations de masse, les sociétés, les universités et autres institutions financières et culturelles ont été poussées à l’action, investissant plus de temps et de ressources vers la diversité, l’équité et l’inclusion (DEI). C’était un grand calcul autour de la race qui avait été des siècles en préparation, ce qui a été dit.
Comprendre, c’est compter. Tout au long de la seconde moitié de 2020, les masses semblaient calculer le bilan incommensurable de quatre siècles de racisme systémique et structurel aux États-Unis, mais que se passe-t-il après avoir pris le compte? Que devient les découvertes du calcul?
Au cours des quatre années qui ont suivi, le contrecoup contre les initiatives de DEI a augmenté, de nombreuses entreprises faisant du recul ou des programmes complètement évisibles et de nombreuses universités réduisant le financement aux départements associés et aux organisations du campus. Après quatre ans d’une administration de Biden de Biden, qui a dépassé certains des plus gros budgets policières jamais enregistrés après avoir pris de l’ampleur du financement du mouvement de la police vers le bureau, la violence perpétrée par la police s’est poursuivie à des taux presque extensibles avec des tueries plus récentes de personnes noires comme Sonya Massey et Ma’khia Bryant reçoit beaucoup moins d’attention des médias.
L’été 2023, la Cour suprême a décidé de mettre fin aux mesures d’action positive et les effets d’entraînement de cette décision se déroulent toujours. Les campagnes de frottis lancées contre le terme «Woke» par Elon Musk et d’autres ont complètement divorcé du mot de sa signification originale et l’ont réduit à une insulte ambiguë contre tout ce qui est modérément progressiste. La théorie critique de la race a été fustigée comme ruinant les écoles publiques bien qu’elle soit une théorie juridique très spécifique au niveau collégial que la grande majorité des étudiants de la maternelle à la 12e année ne rencontreront jamais. Avec les néonazis paradant à nouveau ouvertement dans les espaces publics, un mouvement de droit radical ancré par la politique d’identité nationaliste blanc s’est réaffecté hardiment. Quatre ans de sifflets de chiens suprémacistes blancs et d’un paysage des médias sociaux saturés de comptes de trolls et de haine de la race ont créé les conditions parfaites pour une réémergence frappante de la «politique des griefs conservatrices», un courant politique se rassemble depuis bien avant Charlottesville, Virginie, Attack, Attack.
Alors que les initiatives de diversité sont financées, les bourses basées sur l’identité sont annulées et que des mots comme la «diversité», les «capitaux propres» et «l’inclusion» sont devenus des insultes, il y a également eu un effort concerté pour minimiser ou effacer l’histoire brutale des relations de race dans ce pays, avec certains États qui vont aussi loin que la mise en œuvre des programmes d’études qui se plaignent de la race et des avantages en matière d’allumage et d’ouverture de lignées chaudes où les parents peuvent se plaindre de la race ou de la banquette et de la banquette et de l’ouverture de lignées chaudes pour les parents pour se plaindre de la race ou de la base de la base de la race ou de la base de la base et de la banquette et de la banque en matière de banque et de la banque en matière de banque et de la banque en matière de banque et de la banque en matière de banque et de la banlie Auteurs noirs. Toute législation significative sur la justice raciale comme la George Floyd Justice in Policing Act ou la John Lewis Voting Rights Advancement Act est extrêmement peu susceptible de passer au Congrès avec la majorité conservatrice alliée par le MAGA revigoré à la fois à la Chambre et au Sénat.
Il y a toujours une réaction aux progrès, mais le rythme de ce dernier backswing poussant contre certains des résultats les plus substantiels du calcul racial des années 2020 et du dernier demi-siècle de l’organisation des droits civils, a été distinctement rapide et agressif. Après le plus récent calcul de notre pays avec la race, comment nous sommes-nous retrouvés dans un endroit où nous sommes moins honnêtes sur l’injustice et l’inégalité raciale, plus faussement daltonien et moins indigné par les façons dont l’anti-noirage imprègne cette société et cette culture?
Dans son dernier livre, Où allons-nous d’iciPublié un an avant son assassinat, Martin Luther King Jr. a fait le point sur un paysage politique après des victoires antérieures du mouvement des droits civiques. Après le point de repère 1954 Brown c. Board of Education Décision et loi sur les droits de vote de 1964, King a reconnu à quel point le mouvement vers la justice et les capitaux propres a été éloigné de la justice et des capitaux propres, élargissant son objectif pour se concentrer davantage sur les questions économiques qui ont centré sur la justice raciale, mais ont également dépassé une orientation unique. Nous pouvons nous tourner vers le travail de King en 1968 et le mouvement pour la justice repris par Fred Hampton et la Rainbow Coalition un an plus tard comme des exemples puissants de la façon dont nous pourrions aller de l’avant en ce moment. Les deux modèles ont élargi leurs cadres pour inclure la conscience de classe comme une partie intégrante du mouvement pour la justice raciale et l’équité politique plus large. Au nœud de la noirceur, sa construction et sa marginalisation en tant que catégorie raciale, est la nature exploitante du capitalisme, qui a nécessité une sous-classe qui était le plus commodément liée à une construction héréditaire de noir et une catégorie raciale.
Le contrecoup contre les initiatives de DEI a augmenté, de nombreuses entreprises faisant du recul ou des programmes complètement éviscétins et de nombreuses universités réduisant le financement aux départements associés et aux organisations du campus.
Le deuxième mandat élu le président élu Donald Trump est déjà caractérisé par son confrontation avec des milliardaires comme Musk, Mark Zuckerberg et Jeff Bezos, un plan économique qui augmenterait régressivement les impôts pour les travailleurs tout en réduisant le financement à des programmes tels que le programme d’assistance nutritionnel supplémentaire qui aidera les familles de travail à se rencontrer, et une attaque contre les programmes de financement administrés par le Département de l’éducation. Dans le cadre de cet programme, les disparités économiques préexistantes, qui affectent massivement les communautés noires, deviendront encore plus aiguës. Tourner notre attention vers la façon dont ce système économique crée les conditions d’oppression et d’exploitation pour les communautés noires et le bâtiment proactif de la coalition avec un cadre antiraciste et conscient de la classe – dans le style de la Rainbow Coalition – peut rajeunir nos mouvements.
La façon d’enhardiser, de réinventer et de réaliser un mouvement progressiste pour la justice raciale est de réaffirmer le lien du mouvement avec des questions plus importantes de l’équité de classe et de l’anti-impérialisme. Un monde juste pour les Noirs est nécessairement juste économiquement et anti-impérialiste. Il n’y a rien de tel qu’un électeur unique et le mouvement pour la justice raciale n’a jamais été un mouvement unique. Les organisateurs de la libération des Noirs et des droits civiques ont toujours adopté une approche multiforme, en se concentrant sur l’accès aux programmes communautaires, à l’aide alimentaire, aux possibilités d’emploi, au développement économique communautaire et aux services publics comme l’éducation.
Le mouvement pour la justice raciale aux États-Unis a également été toujours profondément lié aux mouvements anti-impérialistes du monde entier avec les dirigeants des droits civiques apprenant du mouvement de l’indépendance de l’Inde et des organisateurs de libération des Noirs soutenant les mouvements anti-impériale et décoloniaux en Asie, en Afrique et en Amérique latine. Nous devons nous souvenir des longues journées chaudes de 2020, lorsque des artistes à Gaza ont peint des peintures murales de George Floyd en solidarité avec des Américains noirs au milieu de leurs luttes permanentes pour la libération et l’autonomie, et nous réengager en se tenant avec la Palestine et le mouvement pour les droits mondiaux de l’homme. L’une des façons les plus simples de faire preuve de solidarité est de rejoindre le boycott, le désinvestissement, les sanctions de boycotts du mouvement. Nous ne pouvons pas ignorer les implications mondiales de l’oppression anti-noire, car les Noirs au Congo et au Soudan sont contraints de travailler à l’esclaves pour enrichir les patrons de l’industrie technologique. Il est plus important que jamais de commencer à élargir notre cadre et à reconnaître que la justice raciale et la libération des Noirs ont toujours été intersectionnelles à tous points de vue.
Nous devons développer de manière significative des discussions sur des questions telles que le meurtre de Noirs par la police pour inclure le meurtre de femmes trans noir et les mauvais traitements et abus de routine et systémiques auxquels sont confrontés les personnes queer et trans qui interagissent avec le système carcéral. Nous devons reconnaître que la même rhétorique sur le «nettoyage de nos communautés» et les mythes non fondés du crime qui sont actuellement élevés contre les personnes sans papiers et les travailleurs migrants ont été utilisées contre les Noirs depuis des décennies. Nous pouvons prendre le contrecoup comme une occasion de nous réorientation autour de notre connexion avec d’autres personnes à une époque où les protecteurs du statu quo souhaitent voir les gens plus déconnectés les uns des autres afin qu’ils soient plus faciles à conquérir. Notre énergie réside plus que jamais dans la construction de coalitions à travers l’organisation de lignes et de priorités uniques, et selon les mots de King, «notre capacité à reprendre l’esprit révolutionnaire et à sortir dans un monde parfois hostile déclarant l’opposition éternelle à la pauvreté, au racisme et au militarisme.»
Si l’opposition idéologique regarde en arrière, construisant des mythes autour d’une «ère d’or» fictive définie par l’exclusion, la marginalisation et l’exploitation, la meilleure stratégie pour nous est d’attendre avec impatience. Nous devons voir au-delà de la fausse logique des récits qui dénaturent nos visions de l’avenir libre. Les forces réactionnaires veulent nous inciter à croire qu’un monde plus équitable pour quelqu’un est un monde moins équitable pour quelqu’un d’autre. L’approvisionnement en ligne en ligne appliquant l’idéologie et trompe les gens en faisant croire que la justice raciale signifie une inversion de l’oppression où ceux qui étaient autrefois les opprimés deviennent l’oppresseur. L’un des premiers principes que j’ai appris du féminisme noir intersectionnel est qu’un monde plus juste, équitable et aimant pour le plus vulnérable d’entre nous est nécessairement un monde plus juste, équitable et aimant pour tout le monde.
La rage se dissipe, mais l’empathie perdure. Construire l’avenir de la justice raciale et revigorer le mouvement sous des formes plus durables nécessite d’appeler l’énergie des chants au cours des calculs de 2020, lorsque les gens ont élevé leur voix à l’unisson pour crier: «Les gens, unis, ne peuvent jamais être vaincus.»
